رد: محاكمة تارخية... !!!
هههههه غريب امر الشيعة
والله ان صاحب العقل لايحتار في امرهم وحتى البليد يعجب من امرهم
شكرا خويا موسى فعلا شر البلية ما يضحك
هههههه غريب امر الشيعة
والله ان صاحب العقل لايحتار في امرهم وحتى البليد يعجب من امرهم
شكرا خويا موسى فعلا شر البلية ما يضحك
- إنضم
- 13 أغسطس 2012
- المشاركات
- 5,762
- مستوى التفاعل
- 19,174
- النقاط
- 113
رد: محاكمة تارخية... !!!
سبحان الله بعد 1313سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب امركم يا شيعة
سبحان الله بعد 1313سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب امركم يا شيعة
رد: محاكمة تارخية... !!!
؟؟؟ بدون تعليق ؟؟؟
؟؟؟ بدون تعليق ؟؟؟
رد: محاكمة تارخية... !!!
هههههههههههه
حتى عدد السنوات شوف كيفاش داروها
1313
تحسب فيلم تاع رعب
هههههههههههه
حتى عدد السنوات شوف كيفاش داروها
1313
تحسب فيلم تاع رعب
رد: محاكمة تارخية... !!!
ليه كل كده على الشيعه ... اخوتي سؤال لكم
هل كل اهل السنه على حق ... هل اهل الشيعه كلهم على حق
اخوتي حرام عليك تشوهون صورة الشيعه هكذا انا شيعي لاكن احب اهل السنه
و الله انتم امركم عجيب
هناك تقاليد عندكم نحن ايضا نستغرب
ليه كل كده على الشيعه ... اخوتي سؤال لكم
هل كل اهل السنه على حق ... هل اهل الشيعه كلهم على حق
اخوتي حرام عليك تشوهون صورة الشيعه هكذا انا شيعي لاكن احب اهل السنه
و الله انتم امركم عجيب
هناك تقاليد عندكم نحن ايضا نستغرب
- إنضم
- 15 مارس 2012
- المشاركات
- 1,067
- مستوى التفاعل
- 4,589
- النقاط
- 0
رد: محاكمة تارخية... !!!
تريد تعرف من على الحق تابع معي :
من تفسير ابن كثير :
قال ابن عباس في قوله: { ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} أمر اللّه المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والتفرقة، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين اللّه، وقال الإمام أحمد بن حنبل عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال: خط رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطاً بيده ثم قال: (هذا سبيل اللّه مستقيماً)، وخط عن يمينه وشماله ثم قال: (هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه)، ثم قرأ: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} ""رواه أحمد والحاكم والنسائي، وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه"". وعن جابر قال: كنا جلوساً عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فخط خطاً هكذا أمامه فقال: (هذا سبيل اللّه) وخطين عن يمينه وخطين عن شماله وقال: (هذه سبل الشياطين)، ثم وضع يده في الخط الأوسط، ثم تلا هذه الآية: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ""رواه أحمد وابن ماجه والبزار"". وعنه قال: خط رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطاً، وخط عن يمينه خطاً، وخط عن يساره خطاً، ووضع يده على الخط الأوسط، وتلا هذه الآية: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه} ""رواه ابن مردويه عن جابر بن عبد اللّه"". قال ابن جرير عن أبان بن عثمان أن رجلاً قال لابن مسعود: ما الصراط المستقيم؟ قال تركنا محمد صلى اللّه عليه وسلم في أدناه وطرفه في الجنة، وعن يمينه جواد، وعن يساره جواد، ثم رجال يدعون من مر بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة، ثم قرأ ابن مسعود: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} الآية، وعن النواس بن سمعان عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (ضرب اللّه مثلاً صراطاً مستقيماً، وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس هلم أدخلوا الصراط المستقيم جميعاً، ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن فتحته تلجه، فالصراط الإسلام، والسوران حدود اللّه، والأبواب المفتحة محارم اللّه، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب اللّه، والداعي من فوق الصراط واعظ اللّه في قلب كل مسلم) ""رواه أحمد والترمذي والنسائي"". وقوله تعالى: { فاتبعوه ولا تتبعوا السبل} إنما وحد سبيله لأن الحق واحد، ولهذا جمع السبل لتفرقها وتشعبها كما قال تعالى: { اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} . وقال ابن أبي حاتم عن عبادة بن الصامت قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث)، ثم تلا: { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} حتى فرغ من ثلاث آيات، ثم قال: (ومن وفى بهن فأجره على اللّه، ومن انتقص منهن شيئاً فأدركه اللّه في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى اللّه إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه) ""أخرجه ابن أبي حاتم عن عبادة بن الصامت مرفوعاً"".
صح من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: أن رسول الله e قال: (تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتتفرق امتى على ثلاث وسبعين فرقة). وخرجه الترمذى هكذا.
وفى رواية أبى داود، قال: (افترق اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة).
قال الألبانى[SUP]([/SUP][3][SUP])[/SUP] رحمه الله تعالى:
أخرجه أبو داود والترمذى وابن ماجة وابن حبان والآجرى فى "الشريعة" والحاكم وأحمد وأبو يعلى فى "مسنده" من طرق عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعاً به. وقال الترمذى: "حديث حسن صحيح". وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.[SUP]([/SUP][4][SUP])[/SUP]
قلت (الألبانى): وفيه نظر فإن محمد بن عمرو، فيه كلام ولذلك لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة، وهو حسن الحديث، وأما قول الكوثرى فى مقدمة "التبصير فى الدين" (ص5) أنه لا يحتج به إذا لم يتابع، فمن مغالطاته، أو مخالفاته المعروفة، فإن الذى استقر عليه رأى المحدثين من المحققين الذين درسوا أقوال الأئمة المتقدمين فيه أنه حسن الحديث يحتج به، من هؤلاء النووى والذهبى والعسقلانى وغيره. على أن الكوثرى إنما حاول الطعن فى هذا الحديث لظنه أن فيه الزيادة المعروفة بلفظ: (كلها فى النار إلا واحدة) وهو ظن باطل، فإنها لم ترد فى شئ من المصادر التى وقفت عليها من حديث أبى هريرة رضى الله عنه من هذا الوجه عنه.
وقد وردت الزيادة المشار إليها من حديث معاوية رضى الله عنه، وهذا لفظه:
(ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون فى النار، وواحدة فى الجنة، وهى الجماعة).
أخرجه أبو داود والدارمى وأحمد وكذا الحاكم والآجرى وابن بطة واللالكائى من طريق صفوان قال: حدثنى أزهر بن عبد الله الهوزنى عن أبى عامر عبد الله بن لحى عن معاوية بن أبى سفيان أنه قام فينا فقال: ألا إن رسول الله e قام فينا فقال … فذكره. وقال الحاكم وقد ساقه عقب حديث أبى هريرة المتقدم:
"هذه أسانيد تقام بها الحجة فى تصحيح هذا الحديث". ووافقه الذهبى وقال الحافظ فى "تخريج الكشاف" (ص63): "وإسناده حسن".
والحديث أورده الحافظ ابن كثير فى تفسيره (1/390) من رواية أحمد، ولم يتكلم على سنده بشىء، ولكنه أشار إلى تقويته بقوله: "وقد ورد هذا الحديث من طرق".
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى "المسائل" (83/2)[SUP]([/SUP][5][SUP])[/SUP].
"وهو حديث صحيح مشهور". وصححه أيضاً الشاطبى فى "الاعتصام" (3/38).
ملاحظة : ممكن تعطينا بعض ما تستغربه عند أهل السنّة
بالتوفيق
تريد تعرف من على الحق تابع معي :
من تفسير ابن كثير :
قال ابن عباس في قوله: { ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} أمر اللّه المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والتفرقة، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين اللّه، وقال الإمام أحمد بن حنبل عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال: خط رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطاً بيده ثم قال: (هذا سبيل اللّه مستقيماً)، وخط عن يمينه وشماله ثم قال: (هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه)، ثم قرأ: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} ""رواه أحمد والحاكم والنسائي، وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه"". وعن جابر قال: كنا جلوساً عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فخط خطاً هكذا أمامه فقال: (هذا سبيل اللّه) وخطين عن يمينه وخطين عن شماله وقال: (هذه سبل الشياطين)، ثم وضع يده في الخط الأوسط، ثم تلا هذه الآية: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ""رواه أحمد وابن ماجه والبزار"". وعنه قال: خط رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطاً، وخط عن يمينه خطاً، وخط عن يساره خطاً، ووضع يده على الخط الأوسط، وتلا هذه الآية: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه} ""رواه ابن مردويه عن جابر بن عبد اللّه"". قال ابن جرير عن أبان بن عثمان أن رجلاً قال لابن مسعود: ما الصراط المستقيم؟ قال تركنا محمد صلى اللّه عليه وسلم في أدناه وطرفه في الجنة، وعن يمينه جواد، وعن يساره جواد، ثم رجال يدعون من مر بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة، ثم قرأ ابن مسعود: { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} الآية، وعن النواس بن سمعان عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (ضرب اللّه مثلاً صراطاً مستقيماً، وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس هلم أدخلوا الصراط المستقيم جميعاً، ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن فتحته تلجه، فالصراط الإسلام، والسوران حدود اللّه، والأبواب المفتحة محارم اللّه، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب اللّه، والداعي من فوق الصراط واعظ اللّه في قلب كل مسلم) ""رواه أحمد والترمذي والنسائي"". وقوله تعالى: { فاتبعوه ولا تتبعوا السبل} إنما وحد سبيله لأن الحق واحد، ولهذا جمع السبل لتفرقها وتشعبها كما قال تعالى: { اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} . وقال ابن أبي حاتم عن عبادة بن الصامت قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث)، ثم تلا: { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} حتى فرغ من ثلاث آيات، ثم قال: (ومن وفى بهن فأجره على اللّه، ومن انتقص منهن شيئاً فأدركه اللّه في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى اللّه إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه) ""أخرجه ابن أبي حاتم عن عبادة بن الصامت مرفوعاً"".
صح من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: أن رسول الله e قال: (تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتتفرق امتى على ثلاث وسبعين فرقة). وخرجه الترمذى هكذا.
وفى رواية أبى داود، قال: (افترق اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة).
قال الألبانى[SUP]([/SUP][3][SUP])[/SUP] رحمه الله تعالى:
أخرجه أبو داود والترمذى وابن ماجة وابن حبان والآجرى فى "الشريعة" والحاكم وأحمد وأبو يعلى فى "مسنده" من طرق عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعاً به. وقال الترمذى: "حديث حسن صحيح". وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.[SUP]([/SUP][4][SUP])[/SUP]
قلت (الألبانى): وفيه نظر فإن محمد بن عمرو، فيه كلام ولذلك لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة، وهو حسن الحديث، وأما قول الكوثرى فى مقدمة "التبصير فى الدين" (ص5) أنه لا يحتج به إذا لم يتابع، فمن مغالطاته، أو مخالفاته المعروفة، فإن الذى استقر عليه رأى المحدثين من المحققين الذين درسوا أقوال الأئمة المتقدمين فيه أنه حسن الحديث يحتج به، من هؤلاء النووى والذهبى والعسقلانى وغيره. على أن الكوثرى إنما حاول الطعن فى هذا الحديث لظنه أن فيه الزيادة المعروفة بلفظ: (كلها فى النار إلا واحدة) وهو ظن باطل، فإنها لم ترد فى شئ من المصادر التى وقفت عليها من حديث أبى هريرة رضى الله عنه من هذا الوجه عنه.
وقد وردت الزيادة المشار إليها من حديث معاوية رضى الله عنه، وهذا لفظه:
(ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون فى النار، وواحدة فى الجنة، وهى الجماعة).
أخرجه أبو داود والدارمى وأحمد وكذا الحاكم والآجرى وابن بطة واللالكائى من طريق صفوان قال: حدثنى أزهر بن عبد الله الهوزنى عن أبى عامر عبد الله بن لحى عن معاوية بن أبى سفيان أنه قام فينا فقال: ألا إن رسول الله e قام فينا فقال … فذكره. وقال الحاكم وقد ساقه عقب حديث أبى هريرة المتقدم:
"هذه أسانيد تقام بها الحجة فى تصحيح هذا الحديث". ووافقه الذهبى وقال الحافظ فى "تخريج الكشاف" (ص63): "وإسناده حسن".
والحديث أورده الحافظ ابن كثير فى تفسيره (1/390) من رواية أحمد، ولم يتكلم على سنده بشىء، ولكنه أشار إلى تقويته بقوله: "وقد ورد هذا الحديث من طرق".
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى "المسائل" (83/2)[SUP]([/SUP][5][SUP])[/SUP].
"وهو حديث صحيح مشهور". وصححه أيضاً الشاطبى فى "الاعتصام" (3/38).
ملاحظة : ممكن تعطينا بعض ما تستغربه عند أهل السنّة
بالتوفيق
- إنضم
- 12 يوليو 2012
- المشاركات
- 1,075
- مستوى التفاعل
- 2,321
- النقاط
- 113
رد: محاكمة تارخية... !!!
اهلا بك اخي ..أبو عمر شرفت منتدانا ...فمرحبا بك ...
... لم اود الرد ...لان الامر واضح ...ولكن اظنك تجهل ..حقائق مرة ...فلا يمكن السكوت عنها او الاستهانة بها ...
... ابلغ رد على ما تقول ان تتابع التالي ... ولك ان تدلي بدلوك ... فهذه الردود ليس الا توضيح وتبيان ونصح ...
****
***
**
*
******************************
*****************************
******************************
*****************************
********************************
********************************
******
****
**
فالعلم اخي التالي .....
***
**
*
*** هدية في الاخير تابع الرابط ... https://www.youtube.com/watch?v=CznTAwAYBsM#t=43
---------- معذرة للاطالة ...لك ولباقي الاخوة الكرام ...
اهلا بك اخي ..أبو عمر شرفت منتدانا ...فمرحبا بك ...
... لم اود الرد ...لان الامر واضح ...ولكن اظنك تجهل ..حقائق مرة ...فلا يمكن السكوت عنها او الاستهانة بها ...
... ابلغ رد على ما تقول ان تتابع التالي ... ولك ان تدلي بدلوك ... فهذه الردود ليس الا توضيح وتبيان ونصح ...
****
***
**
*
******************************
*****************************
******************************
*****************************
********************************
********************************
******
****
**
فالعلم اخي التالي .....
***
**
*
*** هدية في الاخير تابع الرابط ... https://www.youtube.com/watch?v=CznTAwAYBsM#t=43
---------- معذرة للاطالة ...لك ولباقي الاخوة الكرام ...
التعديل الأخير:
رد: محاكمة تارخية... !!!
رد حكيم من شخص حكيم بغض النظر عن معتقدي أو معتقدك
كيف لي ان ابرر و اشرح موقفي بمعتقداتي لشخص لا يؤمن بها _( كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية بأن حذف كلمة رسول الله ووضع مكانها محمد بن عبد الله بعد طلب محاوره من قريش ) .. و اني لا قول بأني مخطأ أو غيري مخطأ فكلانا يؤمن بالله الواحد الاحد و هذا كاف
او ليس اذا كثرت المعتقدات ان نبحث عن الحقيقة بالمنطق البشري كما فعل سلمان الفارسي لأنه سنحاسب يوم القيامة كما قلت ان كنا مخطأين فقد نجوت و ان كنت مخطأ فقد هويت و لا مجال للاصلاح او التوبة انذاك
و أكيد ان احدنا مخطأ .. لأن الله بعث الاسلام ليوحدنا لا لأن يفرقنا
اذا اخطلطت علينا الفتاوي فاستفتي قلبك بعد عقلك لأن الانسان ولد بالفطرة مسلما كيف ذلك .. أقول كيف ذلك هو ان يطرح الانسان على نفسه أسئلة و يجيب نفسه بالمنطق (و لا تكون أسئلته في ذات الله فالعقل البشري لم يرقى بعد الى هذا المستوى )... ان كانت اجاباته توافق معتقداته فمعتقداته صادقة بشرط ان تكون اجاباته مبنية على المنطق لا على ما وجد أبائه عليه
رد حكيم من شخص حكيم بغض النظر عن معتقدي أو معتقدك
كيف لي ان ابرر و اشرح موقفي بمعتقداتي لشخص لا يؤمن بها _( كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية بأن حذف كلمة رسول الله ووضع مكانها محمد بن عبد الله بعد طلب محاوره من قريش ) .. و اني لا قول بأني مخطأ أو غيري مخطأ فكلانا يؤمن بالله الواحد الاحد و هذا كاف
او ليس اذا كثرت المعتقدات ان نبحث عن الحقيقة بالمنطق البشري كما فعل سلمان الفارسي لأنه سنحاسب يوم القيامة كما قلت ان كنا مخطأين فقد نجوت و ان كنت مخطأ فقد هويت و لا مجال للاصلاح او التوبة انذاك
و أكيد ان احدنا مخطأ .. لأن الله بعث الاسلام ليوحدنا لا لأن يفرقنا
اذا اخطلطت علينا الفتاوي فاستفتي قلبك بعد عقلك لأن الانسان ولد بالفطرة مسلما كيف ذلك .. أقول كيف ذلك هو ان يطرح الانسان على نفسه أسئلة و يجيب نفسه بالمنطق (و لا تكون أسئلته في ذات الله فالعقل البشري لم يرقى بعد الى هذا المستوى )... ان كانت اجاباته توافق معتقداته فمعتقداته صادقة بشرط ان تكون اجاباته مبنية على المنطق لا على ما وجد أبائه عليه
tchinidor
عضو نشط
- إنضم
- 2 أبريل 2012
- المشاركات
- 83
- مستوى التفاعل
- 188
- النقاط
- 0
رد: محاكمة تارخية... !!!
حياك الله
اول شيء لازم اقولو ان اذا وصل يوم القيامة فلا ينفع مال ولا بنون دى انا عارفها وانت كمان
والنصيحة اللى عاوز اوصلها سواء ليك او غيرك مهما كان انتمائكم الدينى
لا تتطير اخى الكريم كلنا بشر وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون
راح اعطيك مثال
النصارا واليهود لو تجى تسالو هل انت على الطريق الصحيح للجنة راح يقولك نعم والعالم كلو على باطل
دة دينو محرف تحريف وانت عارف
فأنا الشيء اللى فهمتو من كلامك هو نفس راي صاحبنا اللى شايف العالم كلو على باطل
واحنا مسلمين والحمد لله وديننا دين اخلاق والشيء اللى عاوزك توصلو مش تنقلب على شيء انت تقدسو
لكن تدبر فى الكون وابحث وقارن واسال وادعو الله واترك العاطفة جانبا وكن على يقين بان الله لن يخيبك فقط كن صادقا مع نفسك
ومع الله
دى نصيحتى ليك ولا تجريح كلنا مسلمين
حياك الله
اول شيء لازم اقولو ان اذا وصل يوم القيامة فلا ينفع مال ولا بنون دى انا عارفها وانت كمان
والنصيحة اللى عاوز اوصلها سواء ليك او غيرك مهما كان انتمائكم الدينى
لا تتطير اخى الكريم كلنا بشر وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون
راح اعطيك مثال
النصارا واليهود لو تجى تسالو هل انت على الطريق الصحيح للجنة راح يقولك نعم والعالم كلو على باطل
دة دينو محرف تحريف وانت عارف
فأنا الشيء اللى فهمتو من كلامك هو نفس راي صاحبنا اللى شايف العالم كلو على باطل
واحنا مسلمين والحمد لله وديننا دين اخلاق والشيء اللى عاوزك توصلو مش تنقلب على شيء انت تقدسو
لكن تدبر فى الكون وابحث وقارن واسال وادعو الله واترك العاطفة جانبا وكن على يقين بان الله لن يخيبك فقط كن صادقا مع نفسك
ومع الله
دى نصيحتى ليك ولا تجريح كلنا مسلمين